摘要: 天数的宗教用语 天数在伊斯兰教徒中，“天数”意为定数、命运、天意。 《易经》用语 它是《易传》把《易经》筮法中数的奇偶变化与天地万物的阴阳变化相配合而形成的概念。《易·系辞上》：“天一，地二; 天三，地四; 天五，地六; 天七，地八; 天九，地十。” 以一、三...
天数的宗教用语
天数在伊斯兰教徒中，“天数”意为定数、命运、天意。
《易经》用语
它是《易传》把《易经》筮法中数的奇偶变化与天地万物的阴阳变化相配合而形成的概念。《易·系辞上》：“天一，地二; 天三，地四; 天五，地六; 天七，地八; 天九，地十。” 以一、三、五、七、九等五个奇数为 “天数” ，象征阳性，反映事物刚健的性质; 以二、四、六、八、十等五个偶数为 “地数” ，象征阴性事物，反映事物柔顺的性质。《易传》认为这些数字错综复杂的变化，正是一切具体事物变化的原因，人们可以根据数的变化来占卜未来事件的吉凶祸福。所以《易传》说： “天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。” (《系辞上》) 认为 “天数” 之和为二十五，“地数” 之和为三十，天地之数总和是五十五，它的变化就已把天下所有道理包括无遗，由此建立了 “弥纶天地之道” 的唯心体系。又，汉儒董仲舒从神秘的 “天意”出发，把人是 “天” 的缩影、副本叫 “人副天数”，说： “人之形体，化天数而成。” (春秋繁露·为人者天》) “天数”有时又在天道规律意义上使用。如： 《荀子·王制》： “夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。”梁启雄引《管子·法法》 注： “数，理也” ，即天道变化的规律。
天数的一般意义
迷信的人把一切不可解的事，不能抗御的灾难都归于上天安排的命运，称为天数
天的丈数。——徐整《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。”
九表示天然的数——天数，十表示全，与百千万同表示进位。
一二三四代表材料的积累，五代表用四根木材构成房屋的框架（上下两根代表天地，中间两根交叉代表阴阳，构成四方，《易·系辞》“太极生两仪，两仪生四象”，交叉点为“中”，即五行），六代表房子，七是个十字架代表崇拜庆贺（隔成小间前可以聚众），八代表房内隔间，九代表恋爱娶媳妇，十代表完成了建立一个社会的细胞——家庭。
天，自然；历，运行；数，法则；天之历数，即天行的自然法则。
凡事一定要准备一二三四，并且按照五行法则制定框架提纲计划。
《易经》：“天行健，君子以自强不息……地势坤，君子以厚德载物。”
天行健——自然是不可抗拒的。人类要自强不息而不是祈求上帝。
华夏农耕文明是唯物主义的，尊重自然规律，以工农业劳动创造价值为本。这有别于西方的游牧野蛮，靠迷信求上帝混日子，靠商贸掠夺获取他人的财物，靠游牧野蛮掠夺农耕族的工农业劳动成果，甚至屠杀侵占。
